《人生哲学》
《人生哲学》
出版时间:2012-10
出版社:中国国际广播出版社
作者:冯友兰
页数:185
字数:130000
《人生哲学》内容概要[E]
《民国老课本:人生哲学》主要内容包括:浪漫派——道家、理想派——柏拉图、虚无派——叔本华、
快乐派——杨朱、功利派——墨家、亚力士多德、新儒家、黑格尔等十三章,每一章都详细的介绍了有关哲学和与人生的区别与联系。
《人生哲学》作者简介[E]
冯友兰(1895-1990),字芝生,河南省唐河县人,中国哲学家、哲学史家。冯友兰长期从事教学工作外,撰写了大量哲学与哲学史著作。1926年出版《人生哲学》,融合中国传统哲学与实用主义、新实在论之见解,提出“中道”的人生观。1930-1934年出版《中国哲学史》上下册,在国内外有较大的影响。抗日战争时期,先后写成《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》,合称《贞元之际所著书》。
《人生哲学》书籍目录[E]
第一章 绪论
第一节 哲学与人生
第二节 哲学及人生哲学
第三节 哲学家之“见”与“蔽”
第四节 人生哲学之派别
第二章 浪漫派——道家
第一节 所谓道德之意义
第二节 何为幸福
第三节 人为之害
第四节 社会哲学与政治哲学
第五节 个人之修养
第六节 纯粹经验之世界
第七节 万物一体
第八节 余论
第三章 理想派——柏拉图
第一节 柏拉图与其时代之问题
第二节 柏拉图对于此问题之解决
第三节 宿慧说与概念说
第四节 理智的世界与感觉的世界
第五节 灵魂与肉体
第六节 爱与哲学
第七节 灵魂之转变
第八节 概念说之困难
第九节 余论
第四章 虚无派——叔本华
第一节 叔本华哲学之来源
第二节 何为柏拉图的概念
第三节 概念与个体之关系
第四节 超越的知识
第五节 爱之事业
第六节 永久的公道
第七节 “无”
第八节 余论
第五章 快乐派——杨朱
第一节 杨朱与道家之关系
第二节 杨朱之人生观
第三节 杨朱之人生术
第四节 不顾社会制裁
第五节 不顾任何结果
第六节 救世之法
第七节 余论
第六章 功利派——墨家
第一节 普通原理
第二节 客观的标准
第三节 实验主义的方法
第四节 何为人民之大利
第五节 兼爱
第六节 宗教的制裁
第七节 政治的制裁
第八节 余论
第七章 进步派——笛卡儿、培根、费希特
第八章 儒家
第九章 亚力士多德
第十章 新儒家
第十一章 黑格尔
第十二章 一个新人生论(上)
第十三章 一个新人生论(下)
《人生哲学》章节摘录[E]
版权页: 哲学之功用、目的,及其中之部分既明,则本章开始所提诸问题,当有不烦详说而自解决者矣。人生哲学即哲学中之人生论,犹所谓自然哲学,乃哲学中之宇宙论也。伦理学乃人生哲学之一部,犹物理学乃所谓自然哲学之一部也。哲学以其知识论之墙垣,宇宙论之树木,生其人生论之果实;讲人生哲学者即直取其果实。哲学以其论理学之筋骨,自然哲学之血肉,养其人生论之灵魂;讲人生哲学者即直取其灵魂。质言之,哲学以其对于一切之极深的研究,繁重的辩论,以得其所认为之理想人生;讲人生哲学者即略去一切而直讲其理想人生。由斯而言,则人生哲学又可谓为哲学之简易科也。第三节哲学家之“见”与“蔽” 问:上既云人生论与宇宙论有密切关系,哲学家中又有以知识论证成其宇宙论者,岂可从哲学中分出人生哲学而单独讲之耶?答:本不可也,所以如此者,只为便于讲说而已。宇宙本不可分也,而科学分之者,亦只为便于研究而已。凡哲学家之思想皆为整个的。凡真正哲学系统,皆如枝叶扶疏之树,其中各部(实亦无所谓各部),皆首尾贯彻,打成一片。威廉·詹姆士(James)谓哲学家各有其“见”(vision),又皆以其“见”为根本意思;以此意思,适用于各方面,适用愈广,系统愈大(见所著The Pluralistic Universe)。孔子说:“吾道一以贯之。”其实各大哲学家,皆有其“一”以贯其哲学。 中国哲学家中,荀子颇善于批评哲学。他以为哲学家皆有所见。他说: “慎子有见于后,无见于先。老子有见于诎,无见于信(同伸)。墨子有见于畸,无见于齐。宋子有见于少,无见于多。” (《荀子·天论》篇)他又以为哲学家皆有所蔽。他说:“墨子蔽于用而不知文;宋子蔽于欲而不知得(同德);慎子蔽于法而不知贤;申子蔽于势而不知智;惠子蔽于辞而不知实;庄子蔽于天而不知人。”(《苟子·解蔽》篇)詹姆士谓:若宇宙之一方面,引起一哲学家之特别注意,彼即执此一端,以概其全。故哲学家之有所蔽,正因其有所见。唯其如此,所以大哲学家之思想,不但皆为整个的,而且各有其特别精神,特殊面目。
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《人生哲学》由中国国际广播出版社出版。