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《先有大格局 后有大事业》E版_2013-1_江苏人民出版社_张鹂

《先有大格局 后有大事业》《先有大格局 后有大事业》E版_2013-1_江苏人民出版社_张鹂

《先有大格局 后有大事业》

出版时间:2013-1
出版社:江苏人民出版社
作者:张鹂
页数:223
字数:242000


《先有大格局 后有大事业》前言[E]

人生就是一个椭圆
小时候,不知道什么叫椭圆,人在乡村,学生笨,老师也笨,图画课上,老师教我们画圆,都是正圆。但我们跟阿0同学一样,根本就画不圆,但又不敢像阿Q那样骂娘,只好次次都怀着遗憾下课。上了大学,学的是农业机械,数学课上,我得知了这个世界其实只有椭圆。所谓的正圆,只是椭圆的一种极致,在现实生活中根本不存在。我们不管是用仪器还是用手,能画出来的都是椭圆,即使歪歪扭扭,也不过是曲度不同罢了。反过来,无论用再精密的仪器,也画不出理论意义上的正圆。
这本书的作者告诉我们,之所以出现这样的情况,是因为上帝偏爱椭圆。所以,星球的轨迹是椭圆的,每个星球,也是椭圆的,乃至于人生,也是椭圆。人生不止有一个圆心,而至少是两个,一个精神,一个物质。不错,其实好些看上去很物质的人,比如动辄在微博上秀自己的爱马仕包包、玛莎拉蒂豪车的人,到底是为了物质满足,还是企图获得某种精神上的优越感,真就很难说。项羽同学说,富贵不还乡,如衣绣夜行。换言之,换上一身华美的绣衣,一定要大白天在众人面前走走,否则等于没有。客观地说,穿绣衣和不绣的衣服,其实,对于蔽体而言,都是一样的,但人们要穿得漂亮,穿得华贵,一身名牌,大名牌,无非是为了人前显摆。这个显摆,其实就不是物质的,而是一种精神需求。这也是为什么,无论人们怎么拍砖,怎样吐口水,微博上出来显摆的人,却层出不穷。当然,这样的精神追求,本质上过于单一了,就那么点跟人不一样的地方,而且很容易被人追上,不就一个包包嘛,穷人,实在不行,卖了肾,也可以得到。
所以,椭圆的人生,要想过得好,格局要大。什么叫格局?作者给了我们一个很学究气的中英文双语的定义。其实,所谓格局,粗一点地说,就是眼界,就是气度,就是容人之量,容物之量。俗话说,宰相肚里能撑船。有那么大的肚子,所以人家能当宰相。但练出或者吃出宰相的肚子,需要功夫。人人格局都大,则是帕累托改进,双赢或者多赢。诚然,就像作者说的那样,社会是个纺锤体,不是个规整的球。人总是有格局大格局小的,即使道理都明白,人的性格也决定了某些人肚量死活都大不了。每个人生都是椭圆的话,每个椭圆都不一样,每个阿O,画自己的圆,都是不同的,虽然,都多少带着点遗憾。
还好,作者告诉我们,人都是有趋光性的。好多好多的孩子,都不敢在黑暗中待着。人性可能是千奇百怪的,小孩子打碎大人心爱的瓷瓶,就是为了让大人注意他。有人刺杀总统,仅仅是为了讨自己喜欢的女明星的一顾。真是,漂亮的女明星们,如果多回眸几回,多笑几回,能减少多少罪恶呀。对于某些卑微的男孩子来说,漂亮女孩子的笑,就是世界上的光,天上的太阳。
我跟作者素不相识,但可以看出,这是一个会讲故事,不,会把人生的哲理,或者说常识,被偏见遮蔽的常识用最通俗、最可亲的语言讲出来的人。看她的文字,蓦然之间,感觉自己进了幼儿园,在听一个可爱而且漂亮的阿姨讲故事,娓娓道来。现在我们的成人世界,好些简单的常识,都被遮蔽了,听听这样的故事,大有好处。
作者命我作序,做出来的,似乎不像是序,权作读后感吧。
张鸣
2012年8月11日,于京北清林苑

《先有大格局 后有大事业》内容概要[E]

以爱情为事业的小女生,或者拿城府当格局的大男人,都可以接触这本书,它没你一贯腻味的说教,只向你提供种种饶有趣味的角度、联想、可能,足以让你生起灵感,去撕开迷局,当下破茧而出。

仿佛顾左右而言他,作者言及宇宙、物理、哲学、社会学,当你稍加耐心地尾随这些思考的舞步之后,就会走进一个崭新的心灵空间,它像是个自我监控室,让你洞悉自己的内在格局。重要的是,你有怎样的格局,你才能去拥抱怎样的事业、爱情、未来。

在这个崇尚通过个人能力素质之竞争获得成功的时代,你的智能与道德正在背水一战,经受着自己或别人炼狱般的挑战,局面岌岌可危。我该怎么办?

《先有大格局 后有大事业》作者简介[E]

张鹂,1977年8月出生于江苏苏州。播音专业本科,新闻学硕士,电影学博士。现为中国传媒大学播音主持艺术学院副教授。曾出版专著《道亦有道──关于星空与人世法则的思考》。

《先有大格局 后有大事业》书籍目录[E]

序 人生就是一个椭圆 / 张鸣
导读 当我们仰望星空
上帝偏好椭圆
都是“格局”惹的祸
一小步= 一大步
权势尊位功名利禄,氢氦锂铍硼碳氮氧
痛并快乐着,并非不可解释
人性“重口味”:魔幻的彩色陀螺
人性之争的终结
香香的,臭臭的
越联结越强大,越强大越联结!
没有金钱,用什么来替代?
着眼未来的孩子,多一块棉花糖
人为什么应该帮助别人?
道德的理由:直觉?功利?
盖世武功,从三只小麻雀练起
美德与格局
“ 上”清“下”浊
绿皱豌豆,黑天鹅
高官与高道德
当个坏人更占便宜吗?
人为什么穷?
上帝掷骰子
爱情、苹果和万有引力
马斯洛的伟大和遗憾
人“吃”人的社会
假如道德滑坡,谁应该先变得善良?
左脑和右脑,缺个心眼儿的机器
多一个维度看世界是什么样子
困境?困境?困境?
“ 我”是全世界的中心
世界不只你一人
小心!珠穆朗玛峰再高一倍就会倒掉!
多元化,意味着分崩离析吗?
应该说闲言碎语吗?
穷的越穷富的越富,有辙吗?
博士后和月嫂的较量
死亡体验课程
人死之后,还有灵魂吗?
为富不仁?
公平是不是乌托邦?
鸟儿的飞行,雪崩式的效应
后记 大格局,大结局

《先有大格局 后有大事业》章节摘录[E]

版权页: 插图: 多中心的复杂性系统 “电车难题”具有训练思维的作用,也能帮助我们更好地看清道德边界所在。不过,理论探讨具有理论意义,却未必具有足够的现实意义。 的确,电车难题是一个“困境”,在该系统内不存在周全的解决办法。不过,如果按照“跳出来”的理念(参见《多一个维度看世界是什么样子》),我们可以作如下假设: 比方说,在第二种情境中,如果那个胖子就是“我”,“我”愿意自动跳下去挡住电车,那么这个悲剧就变成了一个令人称颂的英雄故事——虽然这样的设想过于理想主义,但我们确实在现实生活中看到许多类似的例子:地震中,有人冒着生命危险营救他人,将自己置于险境,这种情况是有可能发生的。 因此,上述电车悖论最大的问题是以“非复杂性系统”(一般系统)的方式,试图解决“复杂性系统”的问题! 那么,“复杂性系统”有什么特征呢?它和“非复杂性系统”的区别之一就是“多中心”和“单一中心”的区别。 “非复杂性系统”(一般系统)是单一中心的。举例来说,一辆汽车,不论它的设计原理多么复杂,它是“单一中心”的,都由同一个控制程序来调动并协同运作。 而“复杂性系统”则是“多中心”的。“宇宙”,无疑是一个“复杂性系统”;而“社会”,也应是一个“复杂性系统”(参见前面的《“我”是全世界的中心》)。单独“一个人”不成其为“社会”,社会是所有人共同组合而成的,是无数人互动和博弈的集合体。 在电车困境的假想中包含一个前提:只有“你”(被测试者)一个人才能发挥作用(比如扳动道岔,或将胖子推下天桥),而其他人统统需要“你”来拯救。而实际上,这并不符合社会本来的面貌,所以这个“电车困境”悖论虽然具有“训练思维”的作用,也可用来进行关于“道德”的理论探讨,却要在“实用性”方面打个折扣。 在上述两种假定的电车困境中,如果考虑到“世界不只你一人”,那么这两个电车困境存在着多种解决方案:一条轨道上的那一个人自救,离开轨道;另一条轨道上的那五个人自救并互救,离开轨道;电车上的司机或其他乘客想办法让车减速;胖子自我牺牲,跳下天桥挡住电车;瘦子自我牺牲跳下天桥,虽然不能完全挡住电车,但可以使它减速从而减少其他人的伤亡,电车制造者能保证产品质量,使电车性能更安全可靠;电车运营公司定期进行车辆维修和保养,减少安全隐患;电车司机不要在没把握的情况下高速驾驶…… 虽然上述方法听上去都像是“抬杠”(“电车困境”本身就只是一个“假设”而已),但我只是想说,这种“电车困境”的假设前提,即“单一中心”的理念,它违背了这个世界的实际运行规则。

《先有大格局 后有大事业》后记[E]

后记 大格局,大结局
大格局,大结局。
“结”字的左右两边,或许意味着大格局的人们相互之间“千丝万缕”的联系,最终将带来“吉祥如意”吧?
本书从“椭圆”和“大格局”开始,也将以“椭圆”和“大格局”来结束。
有一件匪夷所思的事:在江本胜的水结晶研究中,“智慧”这个美好的词无论用英文、德文还是中文来写,都形成了规则的结晶图样,但它们之间会略有不同,用中文写的“智慧”似乎更像是“接近椭圆的六边形”。
水结晶的成因至今还是一个谜,所以我们无法用这种结晶来“证明”些什么,不过,中文的“智慧”这个词在造字法上倒是很有意思,“慧”字上面是“彗星”的“彗”。
古时候的人们常常把“彗星”视为“不速之客”,认为它可能冷不丁地就会撞向地球。后来,人们通过对天空的长期观察和精确计算,终于弄明白了一件事:彗星同样是天空中的遵纪守法者,它的轨道也是有规律的,比如哈雷彗星的轨道就是一个椭圆,只不过它具有巨大的偏心率而已。换句话说,它的轨道中心(两个焦点)是明显一分为二的,是一个非常明显的椭圆,不像地球轨道那样“误差”小到几乎看不见。
“智慧”的“慧”,是“彗”+“心”。它或许是对“椭圆”的另一种暗示,表示“一分为二”的观点看世界;又或许,这也仅仅是个巧合。
与“智慧”和“一分为二”有关的,还有“伊甸园”。传说中,在东方有一个伊甸园,伊甸园的正中间长着两棵树,一棵生命树,一棵智慧树,夏娃偷吃了生命树上的果子,从此窥见了生命的秘密。上帝为了避免人类再偷吃智慧树上的果子,就严厉地惩罚了夏娃。于是,人类无法像上帝那样智慧和不朽。
这个传说颇耐人寻味,伊甸园的“正中间”长着“两棵树”——在什么形状的园子里,才能在“正中间”同时长着“两棵树”?从数学意义上说,圆形、正方形、三角形、梯形……都不可解释,除了椭圆(园子边缘任意一个点,到两个焦点的距离之和始终相等,这两个焦点一起构成“正中心”)。当我写下后记中的这段文字时,恰逢2012年的愚人节。
2012,是一个醒目的年份。大家都知道我指的是什么,因为2012的预言犹如缠绕心间的幽灵一般挥之不去。
这一年究竟会发生些什么?
对于玛雅预言的2012年,《2012心灵重生》一书中提到,只有托图古鲁6号石碑有明确的记载,可惜这块石刻的最重要部分遭到损坏。著名玛雅学者戴维·史图格对这块石刻的碑文翻译如下图:
译文中的“黑暗会来临”,由于石刻遭到破坏,“黑暗”一词只是猜测。九位神灵的后人会怎样,最后一个文字已无法阅读,所以不得而知。
一些人认为,玛雅人预言2012是世界末日,主要是根据“太阳历”只到2012年12月21日为止这一信息。但目前较主流的说法应该是:2012年12月21日是本次人类文明结束的日子,自此之后,人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明,这个终结日并不意味着什么大劫难的到来,而是在暗示全人类在精神意识上的觉醒和转变,从而进入新的文明。
2012这个年份很特殊,还因为中国古代的预言书《推背图》中也有相关的描述,其中第52象“乾下坤上泰”,具体内容如下:
谶日
彗星乍见
不利东北
踽踽何之
瞻彼乐国
颂日
搀枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
第一段“谶日”里提到了“彗星”,而“瞻彼乐国”显然描绘了美好的太平盛世——当然,从天文学角度来看,2012年地球附近是没有彗星出没的——那么,这个“彗星”是否意味着指向某种“智慧”呢?
第二段“颂曰”中的“搀枪”指的是搀枪星,是古代对彗星的别称。句子里的“乾坤再造在角亢”一句,“角”“亢”都是天宫二十八宿中的东方青龙七宿,两龙并提,被解读为2012年;“乾坤再造”则有“更新”之意。
此外,《推背图》的最后几象:“大乱平,四夷服,称兄弟,六七国。”“无城无府,无尔无我,天下一家,至臻大化。”这些文字都与2012年之后将是黄金时代有了呼应。
当我们去重新探究和推敲这些文字的时候,其实并无意于宣扬某种神秘主义或迷信色彩的东西。恰恰相反,如果在很多人的心目中,2012意味着“世界末日”,那才算是神秘主义和迷信色彩——我是想说,“假如”我们真的相信2012预言,相信它会带来灭顶之灾,我们同样也可以“以其人之矛攻其人之盾”,认为2012是某种人类文明新纪元的开始,并且它一如预言所说“来自东方”。
汤恩比在《展望二十一世纪》中说过:“十九世纪是英国人的世纪,二十世纪是美国人的世纪,二十一世纪是中国人的世纪。”
无论如何,中国人向来是有“大格局”意识的,而中国古老的“太极”也包含着某种高度的生活智慧。在21世纪,我们仍然能从中国的古老智慧中源源不断地汲取到新的营养。中国人,向来不倾向于“头痛医头、脚痛医脚”的方式,而是更习惯采用系统式的观照,也更多地在相互关照中前行。
在这本小书构思和写作的过程中,我要感谢众多好友的帮助,他们是刘笑盈、刘大年、欧丽娜、李家烨、陈朝晖、高峰、包月阳、于奎潮、陈寿灿、何海峰、曾志斌、郭庆生、林峰、董明珠、李满菊、乾罡、张东岳、吴泽华、葛亮、韩博、齐靖文。特别感谢张鸣老师写的序,也感谢所有带给我启发和收获的人们,无论他们来自哪个国家、哪个时代,也无论我们是否曾经谋面,在此诚挚地表达我的谢意。
康德说:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”
在寻找信仰的道路上,感谢来自星空的指引。

《先有大格局 后有大事业》编辑推荐[E]

《大格局书系:先有大格局,后有大事业》由江苏人民出版社出版。


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